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[르 코르뷔지에와 소련] <현대 건축>(1): "현대 건축의 국제 전선"(М. 긴즈부르크, 1926), "르 코르뷔지에가 긴즈부르크에게 보낸 편지와 긴즈부르크의 답신"(1930) 현대 건축Современная архитектура> (1):"현대 건축의 국제 전선" (M. 긴즈부르크, 1926),"르 코르뷔지에가 긴즈부르크에게 보낸 편지와 긴즈부르크의 답신" (1930) M. 긴즈부르크, 르 코르뷔지에번역: 황유경 (서교인문사회연구실 회원), 조정훈 옮긴이의 말'르 코르뷔지에와 소련'을 주제로 르 코르뷔지에의 저작 및 관련 문헌을 번역, 연재하고 있습니다. 이번엔 지에 실렸던 두 편의 글을 소개해볼까 합니다. 소련 구축주의 건축가들의 핵심적인 단체, OSA(현대건축가동맹)의 계간지 역할을 했던 잡지 은 1926년부터 1930년까지 5년에 걸쳐 간행되며 도시 건축, 주거, 산업 및 농촌 건축, 최신 건축 이론 등을 다루었습니다. 르 코르뷔지에를 비롯하여 당대 건축의 최첨단에 있는.. 2026. 9. 20.
이다의, 자기 자신의 도굴법 ③ 어찌할 수 없음 자기 자신의 도굴법③ 어찌할 수 없음 이다의 성곽 틈에서 샌 인파에 쓸리고 우리는 우리가 나아간 곳으로 가게 된다. 어쩔 수 없으면 받아들일 수 있다. 신탁부터 투표로 흐르는 이 감각은 벌어진 일을 개인의 동의와 분리하는 권위다. 신이란 있다. 사회란 있다. 두 문장이 흐름의 처음과 끝에 있다. 신 앞에 평등한 만인은 신을 빼고 남은 우리라는 소속감으로 나란하다. 정치적인 의사를 결정할 조직에 앞서 사회로 명명한 하나의 공동체를 상정하면서 납득할 수 있게 된다. 법치국가의 구속이란 ②에서의 상호의존성처럼 전체의 전체에 대한 구속이었다. 부분의 부분에 대한 구속이 아님에 사회라는 무리의 문제가 있다. 문장이 진척되면서 권력을 쥔 일자나 절대자가 아닌 만민의 횡대가 개인을 포위한다. 사회란 있음에 집중.. 2026. 9. 16.
리디야 세이풀리나, <타냐> (3) 타냐 리디야 세이풀리나번역: 장은재 소비에트 초기(1920-1930년대) 여성과 젠더 문제를 다룬 짧은 소설들을 번역하여 소개합니다.«타냐»는 소비에트 시기 러시아의 작가 리디야 세이풀리나(Л. Н. Сейфуллина)가 쓴 단편소설로, 소비에트 사회에서 모범적으로 자라난 소녀 '타냐'의 내적 세계에 균열이 생기기 시작한 날들을 다루고 있습니다. 3 일주일이 지났다. 피오네르들이 막심 고리키[1]에게 편지를 쓰는 중이었다. 기관의 공식적인 글을 쓸 때면 늘 그러하듯 편지 쓰기는 이고르 세레브랴코프의 주도로 이뤄졌다. 그는 팔을 넓게 뻗은 탓에 거의 책상 위에 누워있는 것 같았고, 오른쪽 뺨은 잉크로 더럽혀져 있었다. 이고르는 왼손으로 땀범벅이 된 이마의 주름을 폈다. 알렉세이 막시모비치[2]에게.. 2026. 9. 12.
[정치적 수사학] 장혜영의 대중정치 장혜영의 대중정치- 장혜영. 2026. 『평등한 평범: 차별금지법이 꿈꾸는 세계』. 후마니타스. 현우식(서교인문사회연구실) 장혜영은 어떤 정치인이라고 말할 수 있을까. 가장 쉽게는 정의당의 페미니스트 정치인이라고 할 수 있다. 정의당과 페미니스트라는 두 단어는 그가 사회적 소수자들을 대변하고자 하는 인기 없는 소수정당의 정치인이라는 것을 말해준다. 물론 그는 한국에서 가장 인기 없는 정치를 하는 사람들 중에는 가장 인기가 많은 축에 속한다. 자극적인 말과 행동으로 우리의 이목을 매번 사로잡는 정치인은 아니지만, 존재감이 돋보이는 사람이다. 대학을 자퇴하고, 동생 혜정과의 이야기를 담은 다큐멘터리 을 연출했으며, 21대 국회에서 정의당 국회의원으로 일한 그의 이력은 진보정치의 미래를 기대하는 많은 이들.. 2026. 9. 9.
『말살에 저항하기: 팔레스타인에서의 자본, 제국주의, 인종』 1장. 중동의 화석자본주의와 제국 『말살에 저항하기: 팔레스타인에서의 자본, 제국주의, 인종』Resisting Erasure: Capital, Imperialism, and Race in Palestine (Verso, 2025) 애덤 하니에 Adam Hanieh · 로버트 녹스 Robert Knox · 라피프 지아다 Rafeef Ziadah번역: 박기형 (서교인문사회연구실) 1장. 중동의 화석자본주의와 제국 팔레스타인은 - 이 끔찍한, 격렬한, 위태로운, 산산조각 난 - 세계의 축소판이다. 불타고 있는. 도무지 나아지지 않는. 자격 없는. 장엄한. 그런 축소판.- 모함메드 엘쿠르드(Mohammed El-Kurd), 『완벽한 피해자: 팔레스타인인이라는 존재』 (Perfect Victims: And the Politics of Appea.. 2026. 9. 2.
글로벌 기업 만도, 공장 그리고 죽음통치 – 지금 왜 우리는 라인보우를 읽고 이야기해야 하는가? 글로벌 기업 만도, 공장 그리고 죽음통치 – 지금 왜 우리는 라인보우를 읽고 이야기해야 하는가? 권범철 (서교인문사회연구실) 지난 7월 22일 “글로벌 SDV선도기업” 에이치엘(HL)만도(주) 평택공장에서 20대 하청노동자 김승모가 사망했다. 자동차 제동장치를 생산하는 설비(MCT)를 정비하던 중 발생한 사고였다. 당시 설비에는 안전장치가 설치되어 있지 않았고, 작업지휘자도 없었으며, 2인1조 작업도 지켜지지 않았고, 기계 내부에서 누군가 작업 중임을 알리는 작업표시줄조차 설치되어 있지 않았다. 그런 상황에서 원청 직원이 기계 가동 버튼을 눌렀고 그 안에서 작업 중이던 김승모는 기계에 끼어 사망했다. 더 놀라운 일은 이러한 사고가 처음도, 마지막도 아니었다는 사실이다. 간단한 조치로 막을 수 있었던 .. 2026. 8. 31.
어떻게 ‘화폐-임금’이 생산의 커먼즈를 파괴했나: 자본주의를 유지하는 죽음통치의 해부 어떻게 ‘화폐-임금’이 생산의 커먼즈를 파괴했나: 자본주의를 유지하는 죽음통치의 해부- 피터 라인보우, , 권범철 옮김, 갈무리, 2026에 대한 서평 김상철 (한국커먼즈네트워크 활동가, 시시한연구소 이사) 1.한 체제에 살고 있는 사람은 다른 체제의 등장을 이해하기 어렵다. 역사서에서는 대부분 연표를 중심으로 매끄럽게 주요한 사건들이 나열되기 때문에 전환이라는 것을 실감할 수 없기도 하지만 워낙 장기적으로 수많은 사건들이 누적되면서 진행되는 과정이라 설사 그 가운데 있다 하더라도 생애주기를 훨씬 뛰어넘는 역사 과정을 제대로 감각하기 어렵기 때문이다. 여러가지 이유가 있겠지만 대부분의 설명이 구름 위에서 관조하는 듯한 변화의 이미지 때문이겠다. 인클로저를 통해서 전통적인 생산 과정이 붕괴되고 이로 .. 2026. 8. 31.
좌파 멜랑콜리와 신적폭력의 문제: 주권의 반복에서 통치성의 자기제한으로 좌파 멜랑콜리와 신적폭력의 문제: 주권의 반복에서 통치성의 자기제한으로 강길모 (현대정치철학연구회) 1장. 좌파 멜랑콜리와 정치적 형식좌파는 자신의 실패를 누구보다 오래 분석해온 정치적 전통이다. 혁명의 좌절, 노동운동의 쇠퇴, 사회주의 국가의 붕괴, 신자유주의의 확산은 모두 좌파 내부에서 끊임없이 성찰의 대상이 되어 왔다. 이러한 성찰은 단순한 회고가 아니라 정치적 실천을 지속하기 위한 조건으로 이해되었다. 실패를 잊지 않는 것, 패배를 기억하는 것, 그리고 그 기억으로부터 새로운 전략을 구성하려는 시도는 오랫동안 좌파 정치의 중요한 덕목이었다.그러나 여기에는 하나의 역설이 존재한다. 실패를 성찰하는 작업은 언제나 새로운 정치를 가능하게 하는 것은 아니다. 오히려 과거를 비판하기 위해 호출된 기억이 .. 2026. 8. 25.
브뤼노 라투르, 고분고분하지 않은 주체들 고분고분하지 않은 주체들Des sujets récalcitrants​브뤼노 라투르 (Bruno Latour)번역: 박동수​인문사회과학(sciences humaines)은 어떻게 하면 마침내 “단단한(dures)” 과학이 될 수 있을까? 이자벨 스탱게르스(Isabelle Stengers)는 『코스모폴리티크(Cosmopolitiques)』에서 인간과학(sciences de l’homme)에 적용할 수 있는 하나의 방법론적 원칙을 제안하며, 이를 통해 인문사회과학의 스타일을 근본적으로 쇄신할 수 있음을 보여주었다.1) 인문사회과학을 둘러싼 논쟁에서는 대개 두 가지 접근 방식이 구분된다. 첫 번째 접근 방식은 뒤르켐(Durkheim)의 유명한 공식에 따라 “사회적 사실들을 사물처럼 다루려는” 시도다. 이 접근법.. 2026. 8. 18.

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